法心禪苑 . 聞思佛學圖書館

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聞佛法心生歡喜 .思惟修深受法益 .佛教化轉識成智.學菩薩六度萬行.圖圓滿福慧功德.書堆中盡是寶藏.館裡來都是有緣
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怨親債主討債是業力現前嗎?

答:怨親債主討債一定是業力現前。而業力現前,卻不一定是冤親債主討債。應先了解業是什麼?業是身、口、意,一切念頭以及行為的造作。我們要做任何事之前,內心一定會先有動機、念頭、計畫…,之後再發生身體的行動或語言。內心的動機是意業,身體的行動是身業,發出的語言是口業。
       業有善業、惡業,和不動業。身、口、意造作了一件事情之後,雖然因緣已經過去了,但會留下一種氣氛,叫作種子,落入我們的識田中。造善、造惡都不會白做的。等到經過了一段時間或幾年,或幾輩子,當這個因遇到緣時,業種子就發生作用。若過去造的是善業,就會呈現如意的果報。如果造的是惡業,就會現起不如意的果報,或對修行生障礙。因此不論是如意的果報現前,或不如意的果報現前,都叫業力現前。
        所以業力現前不一定是苦的,要看現的是什麼業。善業所現的是樂境,比如你過去世懂得供養三寶、護持禪修,也參加禪修,那麼今生你就會有財富、有善根,又莊嚴,而且還會想禪修,還會修得很不錯,一坐下來身心就輕安、就入定。如果怨親債主討債,那決定都是苦的、不善的,所以兩者是大不相同。
       有的人在靜坐時,會有好的、或不好的影像現前,甚至很多妄想現前,這都是識田中的種子起現行,也可以說就是業力現前。如果我們沒有修四念處,不懂得觀照,就會隨著這些影像或妄想,而生起貪心或瞋心,進一步的造作身業、口業、意業。造作之後,就又會變成種子,再落入我們的識田中,將來遇到因緣,再次的生起現行。就這樣,種子起現行、現行薫種子,種子又起現行,這就是使令我們生生世世不能解脫的主要原因。
        有一些人時常耳朵聽到有人對他講話,以致被這些聲音干擾到神經衰弱、生病、錯亂,甚至叫他爬到大樓頂樓,然後叫他跳下去,他就真的跳下去、自殺了。這就是業障現前,是不善的惡業,與業力現前是不同的。如果這個人他能學習到四念處內觀─毗婆舍那的修行,懂得觀照的話,
 當耳朵聽到聲音,要觀照、標記:聽到、聽到…,讓聽到只是聽到,內心不會隨著境界而起貪心或瞋心,或愚痴心。在觀照的當下就在消業障了。
          所以修學四念處是非常重要的。無論音聲或影像,都是生滅現象,心不要隨境轉,你要專注觀照腹部起伏,一剎那的觀照就有一剎那的正念;一分鐘觀照就有一分鐘正念。強而有力的正念,會像一座城牆,保護著修行者,令行者不會受到任何外境干擾,內心能擁有平靜、安詳。可把禪修功德,迴向現前冤親債主,願他們離苦得樂,與你解冤釋結。若因此生起瞋心,或恐怖心,要觀照:瞋心、瞋心…,恐怖、恐怖,害怕、害怕…。
       要更精進用功,淨化身、口、意。身、口、意若清淨,便不會招感不清淨的緣現前的。若善業現起安樂或舒服的果報時,也要觀照你的心,標示:歡喜、歡喜…,或貪心、貪心…,不要沉溺樂境,更不要執著地希望樂境再現前,或執著樂境不要消失,這都會障礙禪法的進步、阻礙觀智的開展。



 
 

 
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