法心禪苑 . 聞思佛學圖書館

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如何修習受念處?(迦諦喇禪師開示)

 

「受」意思是「感受」,分別有三種:
 所謂的樂受、苦受、不苦不樂受(捨受) 。

當我們觀照感受的時候,不會因為感受的生起而
生起貪心與瞋心。
 
四念處的第二個是受念處,要如何來觀照?

巴利經典(相應部47相應1經 菴婆羅經)裡面提到:
vedanāsu vedanānupassī viharati 
ātāpī sampajāno satimā, 
vineyya loke abhijjhādomanassaṃ

多次觀照我們的感受,以熱忱的精進力、
以正知、正念來觀照當下生起的感受,
即可去除基於感受而生起的貪心與瞋心。


一開始行者在禪修的時候,往往面臨到的都是苦受。比如說:身體的疼痛,或者是麻、痠,或者是癢、或者是緊繃,這些感受可以歸類為是「苦受」。或者,身體感受到舒適、輕安,這種的現象是「樂受」。或者是處於一種中間的「不苦不樂受」。各位行者在禪修的過程當中,都會面臨到這三種受的其中ㄧ種。
 
各位行者禪修的時候,都會感受到苦受,比如說繃緊、疼痛、麻痠、熾熱,或者是搔癢、笨重。當有出現苦受的時候,要如實的觀照。當有熾熱的時候,就要標記觀照說:熾熱 熾熱;繃緊的時候,要如實觀照標記:繃緊 繃緊;或者是搔癢的時候,如實標記與觀照:搔癢 搔癢;或者是笨重的時候,也要如實的觀照與標記:笨重 笨重。

觀照感受是非常重要的,假如沒有辦法持續觀照,當下立刻停下來的同時,失去了正念、失去觀照的當下,立刻就會有許多的雜念妄想生起了。有些人觀照苦受,卻沒有辦法持續觀照,基於苦受而擔憂:我會不會因此而獲得重病呢? 現在的苦受、疼痛,什麼時候會消失呢? 他期待,期待代表是他有貪心,基於苦受而生起了貪心;基於苦受而害怕患得重病,這個是瞋心,對於苦受的現象不滿意,也就是所謂瞋恨的心。所以觀照苦受的時候,要持續不間斷地去觀照。

經典裡面佛陀有提到:
我們必須要付出熱忱的精進力,以正念、正知,持續不間斷地去觀照。要不如此,有些行者觀照苦受的時候,他是斷斷續續的,一下子觀照一下子又停下來,停下來的時候,他不斷地不滿意當下的疼痛,進而他又生起了許多的雜念妄想。所以有些人觀照苦受的同時,內心充滿了貪心與瞋心。
 
有時候在觀照的過程當中,感覺到身心的一種輕安、輕柔、柔軟,或者是非常的輕鬆,有些人因為當下的一種樂受,而不斷地期待說:希望下一支香也能夠獲得雷同的一種樂受,當下是捨不得,想要再次的獲得樂受,當下就生起了貪心,也就是貪心的煩惱。所以有出現了輕柔、輕鬆,或者是輕安的時候,就要如實的、持續的去觀照它,不觀照的時候,基於樂受而生起了許多的貪心。

所以佛陀說,縱使我們面對是苦受,或者是樂受,也不應該生起貪心與瞋心,要持續不間斷地去觀照,觀照的時候,有的時候可以持續觀照苦受或樂受,有的時候就可以回來觀照自己的根本業處所緣(腹部起伏),因此之下,就能夠不斷地提升自己的正念與正定。
 
捨受,也就是不苦不樂受,這種的感受非常的微細。假如自己都不知道這種的捨受生起了,進而昏沉睡眠就會出現了。所以各位在觀照這種感受的時候,尤其就必須要提起自己的專注力,進而時時牢牢的專注、對準於當下生起的種種的感受。假如沒有辦法觀照到的情況之下,就會基於苦受 、樂受、捨受而生起了貪心與瞋心。

所以佛陀在教導到受念處的時候,提到我們必須要以熱忱的精進力來觀照這些的感受,以正念、正知來觀照這些感受,如果能多次來觀照感受的情況之下,就能夠去除基於感受而生起的貪心與瞋心。這個就是四念處裡面的第二個受念處。
 
佛陀在四念處經裡面教導的方法非常的多,而且非常的詳細,要如何來去除貪心與瞋心? 就是我們要持續不間斷地觀照當下生起的所緣目標。假如能夠觀照到當下生起的這些所緣目標的話,就能夠獲得修四念處禪法的利益。

 

 

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